上海市书法家协会顾问、上海市文史研究馆馆员、国家一级美术师戴小京先生，因病医治无效不幸于2022年1月4日1时49分在徐汇区中心医院逝世，享年70岁。
戴小京，1952年生于北京，祖籍山东博兴。1982年毕业于中山大学中文系。曾任中国书法家协会理事，中国书法家协会鉴定维权专业委员会秘书长，中国书法名城（之乡）联谊会副会长，上海市书法家协会副主席、秘书长，国家一级美术师。华东政法大学、华东师范大学、上海戏剧学院兼职教授，曾任《书法研究》《写字》杂志主编。
从1984年起在上海书画出版社、江苏古籍出版社、上海教育出版社、上海人民美术出版社及《书法》、《书法研究》、《中国书法》、《艺术世界》等发表专著论文20余种计50余万字，重要者有：《吴湖帆传略》、《书法创作》（与周志高合作）、《20世纪文化名人与上海•吴湖帆》、《康有为与清代碑学运动》、《严峻的思考》、《二王书法》等。2003年论文《当代书风形态变异的思考》获中国文联文艺评论三等奖。作品入选第三届、第四届全国中青年书法展，第八届、第九届“全国展书法篆刻展”以及“国际书法展”、“国际书法临帖大展”等。1997年获中宣部、中国文联“全国百名德艺双馨中青年艺术家”称号、参加在钓鱼台国宾馆的“全国百名德艺双馨中青年艺术家座谈会”。2007年策划的大型丛书《海派代表书法家系列作品集》获国家政府图书奖、上海出版奖。2008年为上海市政协十一届委员。
▲戴小京为爱好者导赏第27届上海市青少年书法篆刻展
戴小京老师曾在“上海文联”官方微信公众号上深入分享过自己对书法艺术的认识与看法，再次分享给大家，以兹永怀。
玄之又玄，众妙之门
中国书法是一种很神奇、很玄妙、非常博大精深的中国文化样式，如果单纯把它视作为一个艺术、降格为一种艺术，甚至到工匠层面，我觉得是局限了它应有的本质。所以说，它应该是最代表中国文化精神的一种文化样式。
我们的先哲，中国古代的老子曾经在讲述道家学说的时候用到这样一个词：“玄之又玄，众妙之门”，那么如果以此移植到中国书法上也可以应用这几个字——“玄之又玄，众妙之门”。
中国书法如果把它简析归类，大概可以分为三个层面。
第一是技法层面。也就是书写技术层面的东西：用笔的方法、字形结构的方法、墨色变化的方法、通篇布局的方法。
第二是形式层面。一种作品的创作能够让人目眩神迷，能够让人眼花缭乱、能够直击人心，它最最精彩的部分一定是有它形式丰富的感染力。
第三个层面是精神层面。任何文学作品、文化作品、艺术作品必须有着它内涵的本质性的东西，我们的古人把它称之为神采。也就是在表面形式之背后，一定有一种神采。这个神采标志着这个人的心胸、学养、气格，他的所有的情感思想都在里面。
当然，不是说所有的作品都一定会具备这些条件，有些作品人们只能看到他在技法方面的努力，有的作品人们只能看到他在形式上的努力，但是一件优秀的作品一定是技法、形式、精神合而为一、综合在一起的，这样一件作品才堪称是最优秀的作品。
如果把中国书法放到最高境界来认识，它必然是这样。但是，我们要学习中国书法的人，还是可以每个人、每个年龄阶段、每种职业的人群都可以、都有权利、也完全没有障碍地学习书法。
所以说，不必被自己的所谓“我是不是专业”、“我是不是年龄过大”所累。每个人都可以从自己的角度去感知中国书法。中国书法在它发源的时候，实际上就是人们对生命、对大自然、对宇宙认知的过程，而至于笔法、形式、结构这些东西是后来人们在它成熟的过程中，经过后人不断地积累、重新认知，总结添加进去。
▲付昂《霄江行》镜片
▲惠州苏轼祠十六言联
一生二，二生三，三生万千
老子还说过：“一生二，二生三，三生万千”。
中国书法就是这样，从无到有，从有繁衍到今天，它就是一生二，二生三，三生万千。
书法是从文字中演变过来的。先有文字，主要是书写方面的需要，然后在文字演变发展过程中，触动了后来被称之为“书法用笔”的这个契机。有些人忽然发现文字除了实用功能之外，还具备书写美的这样一种潜藏功能，于是便开始琢磨“用笔”这方面的一些方式、技巧，使文字书写更便捷的同时更美观。古人在研究过程中，逐步触动了蕴藏在文字中沉睡着的具有审美功能的胎儿，最终使书法从文字里脱离出来。大约是在汉末的时候，中国书法彻底觉醒，与文字分离，各自按照各自的道路发展进行，各自走着各自的生命历程。书法也由此“一生二，二生三，三生万千”。
从最早的契刻符号，到甲骨文、钟鼎文、金文、篆、隶书、楷书、行书、草书，到唐代以后中国书法的书体开始基本完备。之后中国书法依然走着它的生命历程，那就是风格演变。同样的行书又分化出各种各样的，比如到宋朝，有苏黄米蔡和其他各家，不断繁衍，每一支每一派都是如此。刚才讲的“众妙之门，深不可测”就是在这里。
但是我们每个人只要选其一端，得其一，得到它的万千之中它的任何之“一”，你拿着这个“一”，在你的身上也会生出“二”，生出“三”，生出“万千”来，道理也一样。但是你一定要得到这个“一”，得到它的本质，它的真谛。
现在有两种情况：
一种是绝对的自由主义者，自己糊涂乱摹，现在被网上激评的所谓很多“丑书”，很多让世人看不懂的八卦怪书；
还有一种就是机械地、刻板地、亦步亦趋地死临死背，临到一丝一毫不爽。
前者是非艺术的，后者过于死板，都不能得到书法的真谛、本质。
所以说一定要得到真正的书法的本质、真谛才能真正地得到它的精神。得其一就能得二，得其二就能得三。
▲梁启超集唐宋名家词句十言联
▲李叔同《金缕曲·留别祖国》中堂
斯人已乘黄鹤去，白云千载空悠悠
谨此，以志永怀不忘之思