日前，由华东师范大学、台州学院和浙江省文学学会主办的“许杰与中国现当代文学暨纪念许杰先生诞辰120周年”学术研讨会举行。本次会议采取线上线下混合方式进行，来自全国各地的专家和学者分别在华东师范大学、台州学院以及腾讯会议三个会场参加此次会议。
以文学为心，以教育为业
华东师范大学党委副书记曹友谊在致辞中论及许杰先生毕生从事的文学创作评论、文学教育事业，并表示：“先生始终胸怀天下、情系家国，以文学为心、以教育为业，先生不仅是台州之光，华东师范大学之光，也是文学之光、教育之光。”
台州学院校长陈光亭在致辞里谈到：“许杰先生是声名卓著的教育家、文学家，身为平民之子，他从小学教员实现身份转变成为大学教授，这与许先生毕生不断追求与探寻息息相关。”
华东师范大学中文系系主任文贵良在致辞中表示，许杰先生是著名的文学家，也是著名的鲁迅研究专家。同时，他还是一名知名编辑工作者，一名优秀的教育家。作为华东师大中文系第一任系主任，创新伊始，工作繁多，许杰先生带领团队奠定了中文系坚实的发展基础，升华出华东师大中文系的文脉和血脉。“追求进步，情怀社会”，是文贵良教授对许杰先生治学态度的高度概括。
浙江省文学学会、浙江大学文学院院长楼含松在致辞中回忆了许杰先生与浙江省文学院的深厚渊源，忆及许杰先生曾出席了浙江省文学院的成立大会的往事：许杰先生在成立大会上提出，从事文学工作的人，要有宽容的精神；无论文学创作、还是文学评论，都要用实践来检验正确与否。
许杰先生家乡代表天台山文化研究会副会长许尚枢在致辞中表示，许杰先生是乡土文学的佼佼者。他早年积极参加五四运动，抗日战争时期回乡主持办学。许杰先生不仅在文学方面，在对国家、地方的建设方面也有卓越的影响。
中国新文学的第一代开拓者
上午九点，以“追忆许杰先生”为主题的研讨会正式开始。学者们从不同角度追忆了中国新文学运动的杰出开拓者许杰先生，论及许杰先生的写实主义写作和对新文学教育的杰出贡献，更回忆了许杰先生在华东师大中文系的任教经历，集中展现了许杰先生在百年中国新文学发展中的人生成就。
香港岭南大学许子东在发言中论及了许杰先生写实主义的写作风格。他指出，1924年许杰先生的中篇小说《惨雾》并没有使用阶级斗争角度来思考中国农村社会情况，但其中对农村政权、族群的深入剖析，是真实且跨越时代的。“文品即人品，只有做好人才能写好文”，许子东教授认为，这是许杰先生文人风骨的最好证明。
上海大学王晓明教授回顾了自己身为许杰先生第一届硕士生的学习生涯及跟随许杰先生前往杭州讲座的经历，讲述了许杰先生鼓励青年学生进行文学创作的故事，通过这一事例表现了许杰先生支持青年创作的育人思想和胸怀坦荡的学者情怀。
宁波大学戴光中作了题为《先生之风 山高水长——纪念许杰恩师诞辰120周年》的发言。他以“平凡中成就伟大”总结先生的一生，“笑看人生，乐于助人”，高度赞扬了许杰先生自强不息、治学严谨的育人风格。他提到，“关于鲁迅《野草》的研究，先生从人的角度研究鲁迅，而不是将其‘神’化，体现了许杰先生结合实际的研究方法和学者品质以及始终保持德质朴严谨的治学态度。”
同济大学柯文的发言论及许杰先生对于中国新文学运动的杰出贡献，赞誉许杰先生为中国新文学的第一代开拓者。柯文教授认为，许杰先生的作品强调文学的时代精神，并不满足于现实主义的创作手法。许杰先生尝试多种手法创作小说和散文，他的浪漫主义的小说、散文也是文学作品中的上乘之作。
华东师范大学中文系陈子善在会上回忆他在许杰先生指导下进行学习和研究的经历。他在文章《我给许杰先生当助手》中，论及了许杰先生对怎样做人，怎样治学，怎样坚持自己认定的方向，怎样不随波逐流的人生问题的解答。“探索追寻标的，曰善曰美曰真。”这是许杰先生不懈追求的人生真理。
南京大学吴俊在发言《百年中国新文学的人生折射——我所仰望的许杰先生》中表示，在人生的职业成就、事业成就等方面，许杰先生与鲁迅、巴金先生有相似之处，许杰先生是革命者，是具有现实精神的新文学的体悟者，他一生都将新文学的意志贯彻到自己的人生之中。
台州学院罗华则以集聚人才、建设教学组织、创办期刊三个部分概括了许杰先生1951至1957年建设华东师大中文系的主要历程。她认为，许杰先生对华东师大中文系学科建设、师范人才的培养、师资队伍的建设、系内的人事规划以及教学机构的成立具有突出的贡献，奠定了华东师大中文系的基本体系与发展基础。
主题发言结束后，与会专家、学者就发言内容进行了自由讨论。其中，华东师范大学副校长雷启立教授指出，许杰先生的作品不只是对个人有影响，同时对社会发展的方向也具有值得思考的意义。许杰先生的创作集中体现了勇气、力量和深刻的思考，是“破”与“立”的过程，许杰先生的精神需要我们进一步继承和发扬。
对乡土文学作出贡献
在下午的许杰先生与“乡土小说”研究学术讨论会上，上海师范大学董丽敏以《“地方性”视野观乡村伦理嬗变》为题，讨论如何理解乡土以及乡土小说在20世纪早期中国的意义。她认为，许杰笔下的乡土文学以浙东乡村作为背景，以地方风俗故事作为叙事内容，其实是整个20世纪早期文学史演变的缩影，也为现代中国的启蒙叙事提供经验。许杰先生的创作凸显了五四伦理革命的重要性，也体现了普遍性的个人独立命运的挣扎。许杰先生的文论与他乡土文学创作的脉络其实是高度对应的。
浙江工商大学范家进在重读许杰先生的乡土小说后指出，二十年代以鲁迅所写的一系列小说，往往将个人悲剧命运往往归因于思想观念上。但是许杰先生的小说中，人物不幸的原因是多方面的。小说同时将乡村场景颠倒，叙述人总体上很难保持对乡村社会置身事外的态度。
同济大学张屏瑾从许杰先生文艺评论家的身份入手，指出他共出版五本文艺评论集，对于文学革命有代表性的文章，对作家作品也有专论。他在早期就提出了对革命文学的辩证思考，指出革命并非是抽象之物，提出“民族”和“阶级”的概念辨析，借助文艺来谈论时局。其次，作为“文学研究会”的成员，许杰先生始终都不会放弃文艺本体论，多次以文艺运动参与社会运动，文艺规律，文艺批评方法论的讨论。并且，许杰先生对于“作家论”有独特的见解，他注重艺术内容，并且会细究小说中的逻辑和理性——这样的文艺评论手法，在当代文学批评语境下回看，亦具有意义。
浙江大学翟业军在重审“乡土小说”后，细数许杰先生对于乡土小说的贡献。他认为，乡土是需要抗争的环境，不可“对象化”“审美化”。乡土文化的异域情调并非乡土本身，而是他人所建构，介于乡土和城市之间的产物。他高度赞扬了时年23岁的许杰先生写出的《惨雾》一文，他认为乡土文学丧失了乡土，丧失了乡土的人才，这样“双重丧失”就像是人类失去乐园一般。
台州学院徐旭敏通过作品细读，探讨许杰乡土小说文体上的个性化特征。他从作品中读出了启蒙的反思话语，许杰对于家乡天台的描写暗含“故土意识”，并不是止步于乡愁，而是一种含蓄的启蒙批评心理，更是一种文化缺位的表现。同时，许杰在刻画宗法乡村时，把眼光聚焦于对于女性命运的同情，使得小说不仅是原始野蛮性乡村的展览，更是透视了乡村女性无力、无言的状态。
华东师范大学校史党史办的林雨平将许杰先生文章《关于我自己》作为切入点，细致描述了许杰先生和华东师大之间的缘起。在1949年，许杰先生进入大夏大学担任教授，担任了以“文艺学”“文艺批评”为代表的多门课程的教授。她提到，在1951年10月16日华东师范大学开学典礼上，许杰先生作为教师代表发言，到了1952年，许杰先生担任校务委员会委员。最后，她分享了1981年许杰先生在报上为庆祝华东师范大学校庆所写的诗歌。
华东师范大学中文系罗岗教授表示，筹备此次会议是为了之后推进对于许杰先生的研究，一是开展编撰许杰先生文集的工作，此前出版的著作未做全面的梳理和校订；二是致力于让更多许杰先生的作品为世人所瞩目，能够让读者重新理解乡土文学，扩大阅读小说视野，重新进行考量；三是对马克思主义视野如何进入南洋视野进行进一步的研究，探寻他在左翼文学史上扮演了怎样的角色。四是如何建构许杰先生所置身于的“左翼文学批评传统”也十分重要。他认为应该把许杰先生放到更广泛的中国现代文学历史传统和现实的发展过程中，这样许杰先生才真正能够从一个过去的人物变成一个活生生的典范，他的书和作品才能真正获得当下存在的意义。
文|谢倩芸、刘佳、吴彩旎 图片由学校提供