佛系与禅
禅很神秘，让我们先说说和禅直接相关
但又比禅更流行的一个词
如今九零后零零后都喜欢说“佛系”这个词
大意是，不爱争论，没上进心，
遇事老是退一步
在崇尚竞争教育的今天，佛系就象是浇了一盆冷水，只不过这盆冷水正好可以缓解无所不在的竞争文化给你的生活、你的孩子带来的巨大压力。有位妈妈曾对我说，她希望自己的孩子佛系一点，每次因为成绩不好，一个人跑到湖边坐着，都能把她吓个半死。我告诉她，想让你的孩子佛系一点，首先你自己也要佛系一点。孩子那么大的压力，有一半都是家长给的。
想让自己佛系一点，并不容易。你需要用一种更平和的眼光看待一切，包括孩子的学业和自己的生活。在东方文化中，特别是在中国和日本，恬静、豁达、不争的佛系生活，不仅仅是一种佛家面对人生的态度，也是一种东方式的生活艺术，在中日文化中，佛系生活更多的指的是禅意。一花一世界，一茶一人生。以内心的平静观照这个汹涌变化的时代，最终你就会发现：岁月静好，以退为进的禅艺人生。
如何让自己焦躁的心灵安静下来，如何从网络时代的快节奏生活中悟出点禅意，如何让自己能佛系一点，有时你需要读点书，比如文汇出版社出版的《禅艺丛书》。
《禅艺插花》
刘明华 高华 著
文汇出版社
《禅艺茶道》
纯道 著
文汇出版社
花与茶都有禅意
佛系青年的必修课
佛系在东方文化中非常重要
在中日韩的传统文化中
最具代表性的就是禅
而禅最大的特点就是，
它更多的不是宗教的说教
而是一种生活的艺术
禅是朋友圈
如果说禅是一枝花，一杯茶，你搞不懂！太玄！
那么，我们也可以说禅是朋友圈
四年前的书展，我去听了周宇先生《禅艺春秋》的新书发布会（《禅艺丛书》中的一本），主题是：生活有禅意。那次演讲，别开生面，令我至今印象深刻。原来禅意生活，无处不在！
这时代变化得越快，股票涨跌得越快，流行更替得越快，我们越需要用一种禅意的生活态度，去面对紧张的生活。
“微信”，就是微微地相信
要有自己的思考判断
——周宇
我是从三年前开始使用微信的，我个人非常偏爱朋友圈，一方面作为日记使用，发一点照片或者随感，另一方面也是很有效的一个阅读方式，慢慢地以至于不能自拔，早起第一件事就是刷刷朋友圈，晚上睡前最后一件事也是刷刷朋友圈。后来我发现很多人都跟我一样的习惯。禅师说生活就是修行，行亦禅坐亦禅，吃饭是禅，睡觉是禅，我们也可以说，行也是微信，坐也是微信，吃饭也是微信，睡觉也是微信。如果修禅能够像微信这样贴近生活，让人乐此不疲，那么就实在太理想了......
——周宇《生活有禅意》
《禅艺春秋》
周宇 著
文汇出版社
有些人忧心忡忡，说这是手机沉溺症，像网瘾一样，大概也是一种精神病。这几天微信上刚好也有人在谈杨永信，他出名的事创办了电击疗法治疗网瘾，很多家长因为担心孩子上网打游戏管不住，就把他们送到这个集中营里来，掏钱让人折磨自己的孩子。其实这些家长都抱有被时代淘汰的旧观念，手机让人爱不释手，说明它符合人性，不论衣食住行，手机已经成了人的身体的一部分，它的存在增强了我们信息处理的能力。人除了生物性，除了这个身体，更重要的还有社会性，社交网络比如微信就符合人的社会性这个天性.....
人的思想就是一个生态世界，我们的精神生活在思想生态当中，时时刻刻都在跟周围的环境进行着交换，人的成长发展天然地就是生态主义的。佛家讲心净则国土净，当我们注重心灵的生态健康、井然有序的时候，注重所谓心灵环保的时候，我们外在的生活各方面也就会有完全相应的表现。未来肯定是人机合一的、虚拟和现实融合的世界，手机设备作为人的肢体的延伸和增强，完全可以服务于人的自我成长，科技、艺术和参禅这三者之间完全是可以融洽的。
苹果手机横空出世之后，迅速普及，并且开启了一个新纪元，实际上在苹果的产品设计和追求中就渗透着禅悟。苹果教主乔布斯早年就是禅宗的爱好者，这一点相信很多人都有耳闻，他推崇立足于个人，1984年他发布个人电脑的时候，就使用了这么一个广告创意：一群人坐在屋子里乖乖地接受洗脑教育，这时候冲上来一个扛着大锤的人，一锤子砸烂了大屏幕。禅宗作为一个思辨的存在方式，也对洗脑教育有天然的排斥，思想空间最珍贵的品质是独立的思考和自由的传播。有人说微信朋友圈考验智商，“微信”就是微微地相信，要有自己的思考判断。这话不错，禅宗一向很推崇质疑精神，大疑大悟、小疑小悟、不疑不悟，质疑精神是独立思考的特征，也是个人自由的必经之路。前面提过杨永信，“永远相信”，不准质疑，凡是这种态度的必然是蒙蔽人的洗脑。
......
谈了这么多，核心就是两个字：“生态”，人作为身心灵的合一，天然地有超越物质世界的求取心。思想与心灵世界的生态要欣欣向荣，就要符合人性的状态，这个状态需要独立的思考、质疑的精神、自由的传播和多样并存的包容。
——周宇《生活有禅意》
苹果美国总部
苹果设计崇尚极简主义，也是受到禅宗审美的影响。我们看苹果公司总部刚刚竣工的办公大楼，它也是一个超级简单的设计：一个圆环，仍然是乔老爷在世时参与拍板的。它是简单又并不简单，这个圆环同时诠释了科技、艺术和禅。自古以来，圆环都代表永恒、圆满、包容、孕育、潜力、神秘、澄明等等超然的概念，天然地有神圣性，所以像皇冠、结婚戒指等都是圆环型的。在禅宗里，这个环叫做圆相，禅僧说法，常常用毛笔、用手、用禅杖等等画一个圆相。
有禅师问，十五日之前不问你，十五日之后说一句来。十五就是月圆的意思，禅师的问题是：圆满到底是何义？然后他自问自答说，圆满就是“日日是好日”。所谓“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，日日都是好时节”，这就是告诉我们，四时美好。春花秋月，这也就是这本《禅艺春秋》的缘起，冀望的是我们都来感知生活各个角落的美，以审美的方式看待人生，感激人生的种种经历成就了今天的自己，珍惜自己的拥有，又常常了悟四时岁月变迁无常，生起随遇而安、无住于相的禅心。
——周宇《生活有禅意》
雅道相传
禅心静雅，以前我们很少把中国雅道与禅艺联系起来
中国读书人把雅视为生活的趣味
比如“九雅”
寻幽、酌酒、抚琴
玩花、焚香、品茶
听雨、踏雪、赏月
这其实与东方式的禅艺生活是完全一致的。禅宗传到日本，禅艺三绝——茶道、花道与香道，日本人也称之为“三雅道”，它们正好对应中国人雅趣中最重要的——品茶、玩花（插花与盆栽）与焚香。茶道协和、花道养心、香道静心的说法，其实在中日文化中都是一样的。在佛家与道家的理念中也是相通的。甚至可以说，中日佛系的象征——禅艺，正是东方式雅道的极致体现。
有人说，中国人嘴上是儒，骨子里的是道，而禅正是道家与佛家的结合，是中国人骨子里的东西。以无为而有为，以退为进，强调生活的情趣。甚至连杰出的工匠潜心制作精美的器物，也要讲究禅心。因为你要真正地做好一件事，就要排除杂念，不焦不躁，不为名利所动，达到忘我的境地。以进取心做事只为争胜，胜出并不代表你做的事达到了圆满和完美。而以禅心处事，才可能将一件事做到极致。你看孩子们读书，那些学习真正出色、最后学有所成的学生，往往是内心爱读书的人，读书让他们感受到快乐有趣。
雅必有趣，禅必有心。风雅之人，必有禅心。
《雅道相传——中国禅宗美学智慧读本》
纯道 著
文汇出版社
雅道，西方人很难理解。在西方文化中，更看中身份：有钱才有闲，有地位才有品，才能穿名牌、开豪车、出入所谓高尚会所。但在东方文化中，一个人的生活是否风雅，身份并不是最重要的，最关键还是在你是否有雅趣。一枝花很平常，一支曲很短暂，一杯茶你不必去高级会所里喝，要生活得风雅，核心还是你是否有赏花之心，知音之乐，品茶之趣——有了雅趣，生活的日常都可以风雅起来。
这种重态度而轻物质的生活态度，本身就很有禅意。去年，在苏州听纯道老师讲“雅道”，对此深有感触。纯道老师认为，“书卷气”是雅道的源头，说到底，就是要把平常的日子过得有文化。有文化才有雅趣。
纯道老师在苏州西园寺静心堂演讲
我们现代人的生活是否还雅得起来，让我们看看纯道老师怎么说：
过去中国人的房屋里有一间客堂，放的桌子要么是四方桌，客人来了之后面对面坐，要么是坐在中堂中央的一对对椅上，可以让客人与主人平起平坐，都是非常礼貌待客的表现。自从中国人用上了沙发和电视机，客厅里的重点和焦点都变成了电视机。
现在我主张要改造自家的客厅，好在现在看电视的人越来越少，电视机已经不再是我们生活的必需品。我建议把沙发移走，放一张长桌，长桌上可以插花、焚香和煮茶，一张长桌就自然而然容纳进了三雅。如果家里有孩子学琴，在旁边再放一张琴桌, 这样琴道也就有了。2019 年我在江西宜春的南惹，一个算很偏僻的山区里，看到一户人家，男主人是一位画家，女主人原来在深圳任企业高管，他们辞职后就在山里买了房子定居下来，他们家的客厅就是这样安排的，背后满墙书籍，这正是山里的雅道人家。没有想到我在城市里提倡的改造方案，在山沟沟里却已经实现了。说明时代的变化，已经有越来越多的人主动转身为雅道人家，我现在对家里客厅也做了这样的改造，客厅里的四雅包括了茶道、 花道、香道和琴道。
——纯道《雅道，让生活充满书卷气》
可是为什么都2020年了，我们还要过这样的雅道生活呢？
有时你会问中国文化的传承，真的合乎现代生活的节奏吗？这个问题本身就很佛系、很禅意。收藏字画的雅趣和收藏动漫手办的乐趣，真的兼容吗？其实，只有当你进入其中时，才知道答案。
收藏之雅趣为何吸引人？纯道老师谈到收藏字画、古董的乐趣并不是字画古董本身，而是它们传承的中国文化与知识。这其实隐含着一个重要的生活经验，所谓持久的乐趣，并不是占用物本身，而是了解物背后的文化，最后物我两忘，让自己成为雅道相传的一部分。
只要你有钱，拥有一款名牌经典的包很容易，但你要拥有与名牌包相衬的气质，你就需要了解名牌背后的文化，了解经典设计传达的文化，最终让自己从身到心都和你的名牌包融为一体。
文化造就了品味
生活的禅艺其实就是品味生活
《禅艺丛书》
文汇出版社
禅艺丛书一套八本已经出版
从禅宗美学角度
切入生活美学
并轨雅道文化
来源：文汇出版社