电影《封神》第一部已于国内公映，也是今年暑期档热门的影片之一。影片不仅仅讲述了《封神演义》和周武王伐纣的故事，也描绘了一幅关于殷商时代想象的绘卷，且这种想象也不只是从服化道等视觉层面的，还在于听觉层面。

影片的音乐总监蒙柯卓兰是导演乌尔善的太太，她邀请了美国作曲家gordy haab来完成配乐部分的工作，此外就殷商时期的乐器形制的还原，剧组也做了不少功课。于是，影片中可以看到许多古代的乐器，以及乐舞场景。就殷商时期的乐器形制这部分，影片中有许多有趣的宝藏小知识，让我们一起来看看。

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殷商音乐的特色

夏商周三代，商可以说是承上启下的位置。这个承上启下如何理解呢？

首先，自商朝开始，青铜器大量出现了，商拥有了炼铜技术为代表的先进生产力，而取代了夏，成为中央统治王朝。自此，中国进入了青铜时代。炼铜技术的发展，也让商代开始出现了青铜乐器，比如铜铃、铙、铜鼓等。

而周与商的区别，很重要的一点在于周初起就推行了“礼乐”，其中“礼”就是一系列制度，要求贵族在衣、食、住、行等方面都要符合自己的身份，贵贱长幼之间要有明显的差别。而“乐”就是乐即音乐，包括乐队、乐舞的编制，乐曲、乐舞的使用等等。简而言之，就是做什么礼时该用什么匹配的音乐，由什么建制的乐队来演奏等等。

比如“天子用八、诸侯用六、大夫四、士二”，“八佾”就是八横八纵，六十四个乐舞人员，不是天子就不能用这个规模的乐舞，诸侯大夫和士都有自己阶层相应的权限。所以当孔子看到身份为鲁国正卿的季氏，只能用四佾却“八佾舞于庭”，就忍不住了发出了那句著名的批评——“是可忍也，孰不可忍也。”

在夏商时代，并没有形成“礼乐”，音乐最原始时期的功能就是人们劳作之后的休闲娱乐，或是祭祀之用，祭祀可以是统治阶层的行为，也可以是民间的行为。所以这个时候的音乐，并不是一种特权，用通俗的话来说，就是谁都可以玩音乐，谁都可以用音乐来抒发情绪，表达自我。而当“礼乐”制度确立了，音乐就变成了一种特权，不仅仅是生产力（比如炼铜技术）被统治阶层垄断，即民间不太可能会使用如铙这种乐器，并且，使用乐器演奏等等的场合、用途、形式等等也受到了限制。比如一个贵族，他家里搞一个宴会，想搞一些歌舞表演助兴，这个时候就有相应的规则。

所以“礼乐”制度实际上是封建统治的一种工具，对于贵族、官员的限制，因为“礼不及庶人”，老百姓是没资格用到“礼”的；另一方面，“礼乐”也是一种国家权力的体现，就比如国家级别的礼仪活动，用庞大的乐舞建制来有条不紊地表演，实际上也是一种国力的体现，有一种震慑力存在的。也因此呢，为什么孔子后来会感慨“礼崩乐坏”，因为春秋时代中央统治周的统治力已经不强大了，约束不了诸侯国，“礼乐”制度没用了。

回过来说商，相对于拥有“礼乐”制度周代，它的音乐还是比较随机的，许多乐舞出现的场合，有一定的雏形，比如国家级别的祭祀也会用，宫廷宴会表演也会用，贵族家里也会用。所以从影片中看，既有殷寿登基典礼时的大型乐队演奏，也有宫廷庆功宴上质子团表演，还有殷寿私人击鼓和伯邑考吹篪的小型娱乐活动。

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《封神》中出现了哪些乐器

《封神》中对于乐器的使用，蒙柯卓兰在采访中说，总纲是按照《周礼·春官·大师》的“八音乐器分类法”为依据，确定了编铙、编磬、筑、篪、芋、埙、建鼓等乐器。

《周礼·春官》中，所说的八音，指的是金、石、土、革、丝、木、匏和竹，八种不同材质所做的乐器。其中“金”，就是金属，比如钟、镈、铙；“石”，比如磬；土、陶土烧成的乐器，比如缶；“革”，皮革制作的乐器，如鼗、鼓等；“丝”，比较容易理解，弦乐，如琴、瑟等；“木”是，通常打击乐多，如柷、板；“匏“就是中国古代对一个球体的葫芦的称呼，乐器如笙、竽；“竹”也容易理解，笛、箫等都是。

古人云：“丝不如竹，竹不如肉”，这里的“丝”和“竹”，就是“八音”中的丝竹了，肉指人声，这句话的意思就是说声乐更接近自然的声音，而越是接近自然的声音越动听。

从影片来看，剧组的逻辑可能是就“八音”各选取相关的乐器，如果有文献记载或出土证据的乐器，那当然入选，如果没有，就从后世乐器中拟定一两种乐器加入，凑足“八音”。所以我们在电影里也见到了许多明显不是商代的乐器出现。

周礼对乐器定了八种类别，那具体在殷商时期，又有哪些乐器呢？

《封神》第一部中，最明显的一场和乐器相关的场景，是殷寿击鼓，妲己起舞，伯邑考吹篪。这里的鼓，是鼍鼓，《诗大雅》记载：“鼉鼓逢逢”，鼍是鳄鱼，鼍鼓实际上是木质骨架上用鳄鱼皮制成鼓面。殷墟西区编号为m1的墓葬中，曾发现4根髹黑漆的小木棍，以及黑乎乎的，夹杂了一些半圆状的角质甲片的东西，因为年代久远都腐烂了，也不太好判断。最后化验结果表明是鳄鱼皮，才明白这个就是鼍鼓。

陶寺鼍鼓修复前后

影片中殷寿击鼓的这个鼍鼓，是直筒型的，有些类似1980年山西襄汾陶寺出土的鼍鼓，实际上这件鼍鼓是一件陶鼓，通常是鼓体上还会施色彩绘，通常是赭红底色，上头用白、黄、宝石蓝等彩绘。

商代鼍鼓复原与使用想象图

而商代出土的鼍鼓，如1935年河南安阳侯家庄1217墓出土的，是一件木鼍鼓，有点类似现在的大鼓，上下鼓面均用鳄鱼皮制成。更精确去看，商代甲骨文中的鼓，是“壴“，能看出来自于商鼓的形象，或者有时也会在“壴”加一个手持鼓槌偏旁（殳形）。如果基于这个字形去推断，商鼓应该不是影片中纣王击鼓的样式。

崇阳铜鼓（湖北博物馆）

双鸟饕餮纹铜鼓（日本京都泉屋博物馆）

另外，商代随着青铜器工艺发展，也有铜鼓，有两件重要的标志性的代表文物，保存至今，其中一件是双鸟饕餮纹铜鼓，流落日本京都泉屋博物馆，另一件是崇阳铜鼓，藏于湖北省博物馆。我们知道商人自认是玄鸟的后裔，所以铜鼓的双鸟是典型的商代造型。

影片中，伯邑考吹的篪，据说是按照曾侯乙墓里出土的篪的形状来复制的。曾侯乙是战国时期的诸侯，那商朝的竹制吹奏乐器有没有篪呢？我们知道，笛子这种乐器历史非常悠久，早在史前时代，先民就用禽类的翅骨截去两端关节、钻孔来制作骨笛骨哨。

中国音乐考古中发现的骨笛，最早的至今有7700多年，且能吹六至七个音节。其中代表是1986年河南舞阳贾湖遗址的古墓葬里首次出土了骨笛，用禽类翅骨为材料制作，是新石器时代前期最重要的考古发现之一。

商代代表的吹奏乐器，还有排箫，出土的实例有1997年河南鹿邑县太清宫镇长子口墓中出土的5件排箫，均由禽鸟腿骨所制。

河南鹿邑太清宫“长子口”墓出土排箫

影片中另一个比较重要的的乐舞场景，是殷寿登基时的祭祀活动，开始由一个比较大建制的乐队奏乐。按照片方的设想，登基大典用到十几种古乐器，包括编铙、编磬、特磬、排箫、篪等，还邀请了河南的华夏古乐团人员作为登基大典的乐师来表演。这些乐器中，比较代表性的商代乐器，如编铙。

河南省安阳市妇好墓出土的铜铙

编铙是商代晚期比较有代表性的王室乐器，出土文物也不少，最著名的是妇好墓的亚弜编铙，该编铙已构成四声音阶，能发出类似于现在c调的sol、la、do、fa、sol五个音。妇好是商王的妻子，武丁是商朝第二十二任君主。

编磬的历史是非常悠久的，可以说是石器时代乐器的代表。其实也容易理解，先民们如果要发明乐器，总是从与生活最近的地方开始，比如食物——禽类的翅骨腿骨，而有了骨哨、骨笛；或者敲敲打打，比如敲打石块发现有不同的声音，逐渐打磨石块修饰乐音，就有了磬。像陶寺、二里头就已有石磬出土，而商时期的编磬，已经逐渐定型。《周礼·考工记》规定，“磬氏为磬，倨句一矩有半，其博为一，股为二，鼓为三。”是关于磬的制作标准，就是弯曲到什么程度、比例等，而出土的商代石磬实际上已经有了明显的倨句，且鼓二股三的比例也清楚，并且有些出土的磬还雕刻花纹和形状。

镈是青铜乐悬中出现较早的乐器，在殷商末期，三种青铜乐钟中的镈钟已经出现，形制上与夏商代的铜铃一脉相承，从目前的考古资料看，镈实际上首先出现于南方古越族活动区域。

片方还津津乐道地复原了“筑”，古老的击弦乐器。“高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣，”荆轲刺杀秦王，高渐离为他送行，就是演奏的筑。筑实际上是战国中期在中原地区，特别是燕、赵、魏、齐流行的一种乐器。击弦乐器，现代乐器比较代表性的是扬琴，所以筑作为击弦乐器，演奏方式是不是可以参考扬琴？

湖南长沙马王堆西汉筑

马王堆漆棺画“神兽击筑图”

从马王堆出土的筑的实物，以及马王堆一号墓所出的彩绘黑地漆棺、连云港西汉墓所出的漆器上关于击筑的描绘，可以发现，筑的演奏方式，因为当时中国是没有椅子的，是席地而坐，所以将筑自然地倾斜地置于地面，与地面形成一个锐角，左手执“筑”，右手持一棍状物，敲击。既然是击弦乐器，且称为“击筑“，那演奏就一定不会是用木片来弹拨了。

当然，音乐考古的基础是基于文献记载和出土证据，而商代本身久远，实物证据也有限，我们能做的只是基于存在的证据基础上去猜想和还原。而电影更多在于一种想象的描绘，其参考博物馆等资料来设计道具，这种精神是值得称赞的，也会让更多喜爱电影的观众，对中国古代文化产生兴趣，对中国古乐器有所了解。

来源 | 上海音乐家协会

上观号作者：上海文联