《国色》线上数字专题，发现色彩里的中国

色彩是视觉艺术中最基本的元素之一，每个民族的色彩偏好都折射出其独特的文化面貌。中国传统的色名数以百计，或描摹自然的直观，如莓红、槿紫；或冥想时空之渺漠，如苍黄、玄青；或指称物象的特色，如金莺黄、燕羽灰；或抒写心头之印象，如晴山蓝，飞泉白……精微深粹，不一而足，体现出中国人对自然万物的敏锐直觉，对世界本质的深入思考。传统色彩的运用，无论是廊庙的恢弘之象，还是民间的喧腾之景，抑或林泉的幽雅之趣，均具象地反映了民族心理与审美趣味的丰富潜意识，是中国文化和艺术的重要表征。

近日，上海博物馆结合丰富的馆藏数字资源，以色彩为主题聚合文物106件/套，推出线上数字专题《国色》。该专题首创动态视差的页面展示形式，兼顾文物数字化展示的可读性和类流动观赏体验，借助璀璨陆离、斑斓缤纷的文物，从传统的色彩审美入手，用当代之眼，观传统之象，以中国叙事，述中国之美，为观众开启了一段五彩翚飞的“国色”之旅。

随类赋彩

早在西周时代，《尚书》已有“采者，青、黄、赤、白、黑也”之说，形成了中国特有的“五色”体系。战国时期，五色被比附于金、木、水、火、土五种基本元素和四季、五方等时空因素，成为阴阳五行学说的一部分，反映了中国古人对于宇宙本体的哲学思考。

古人认为青、黄、赤、白、黑五色是色彩的本质，被尊为“正色”。以正色混和可以获得色调丰富的“间色”，代表了自然界变化繁多的色彩形式。色彩运用中以正色为贵，间色为下，往往关联五行的象征意义，具有类型化、程式化的特点，而又不乏灵活性、多样性。

“青，生也，象万物生时之色也。”中国传统色谱中的青包含了蓝绿两种色调，色阶极为丰富，是自然界最日常可见和生活中随处应用的颜色。“青阳曜景，时和气淳”，它代表着生命的萌发，对应东方和春天的的意象。

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“黄，地之色也。”中国古代以黄色为大地之色，配位中央，是为宇宙的基础，又视黄色为太阳和黄金的光芒之像，盛大辉耀。“裳裳者华，芸其黄矣”，是至为尊贵的色彩。

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“赤，赫也，太阳之色也。”红色在中国传统中代表太阳的热烈与活力，象征着主管南方的赤帝祝融和火热的夏季。所谓“朱明盛长，敷与万物”，红被视作高贵和吉庆之色，在传统色彩中运用最为普遍和广泛。

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“白，启也，如冰启时之色也。”在五行学说中，白色对应秋天和西方。金风肃杀，万物向清静无瑕之境回归，象征澄澈明朗，故《庄子》有“虚室生白，吉祥止止”之说。

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“黑，晦也，如晦冥之色也。”黑色在《易经》中被认为是天的颜色，象征天帝所在的北极星和万物蛰伏的冬天。“大道幽玄”“混成无际”，它是宇宙混沌的色彩，是自然的母色。

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五彩彰施

中国的“五色”体系是一种系统化的色彩观，不仅归纳了色彩的类别，也诠释了色彩的关系。《考工记》载：“画绩之事，杂五色”“青与白相次也，赤与黑相次也，玄与黄相次也，青与赤谓之文，赤与白谓之章，白与黑谓之麟，黑与青谓之献，五彩备谓之绣”，对色彩的搭配作出了实际性指导。

传统色彩中，以“五色纷炫耀”为祥瑞，用多彩象征世界的圆满和谐，形成了鲜明与沉着互用，“错彩镂金”的总体审美特征。同时，色彩搭配又善用主从、对比、晕退等手法，视载体的质地、面积、位置、层次、次序、比例等灵活调节，创造出绚烂而浑融的中华色彩世界。

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水墨微茫

“五色”体系中青、黄、赤称为“彩”，黑、白称为“色”，分别代表有色和无色两种状态。白色与黑色分别位于色谱的两端，前者是众光之汇，后者为无光之粹。道家认识到有色之彩来自无色之光的本质，认为“五色令人盲”，主张“知其白，守其黑，为天下式”“朴素而天下莫能与之争美”这种返璞归真的色彩观为中国水墨画的产生奠定了基础。