《西方伦理学史（修订版）》

[美]弗农·布尔克 著

黄慰愿 译 张湛 校

华东师范大学出版社

内容简介

弗农·布尔克的《西方伦理学史》详细论述了自前苏格拉底到二十世纪中期各个时代的西方伦理学理论的发展过程，每个时代都包括各重要学派伦理学家的思想。

本书资料丰富，叙述客观。自1968年初版以来，一直是西方伦理学史的几部重要参考文献之一。

这是一部原始资料丰富、思想范围广泛的伦理学史。

《西方伦理学史（修订版）》资料丰富，叙述客观。自1968年初版以来，一直是西方伦理学史的几部重要参考文献之一。

本书详细论述了自前苏格拉底到二十世纪中期各个时代的西方伦理学理论的发展过程，每个时代都包括各重要学派伦理学家的思想。

导 论

面前的这部历史书，试图对公元前五百年至目前为止的西方哲学家们的各种伦理理论作一陈述。我已经把我所知道的所有在伦理学上有过任何影响的著作者都包括在这里了，只有某些严格意义上的当代伦理学者除外。当代伦理学的相关人物太多，一本书无法囊括全部，因此我只选择了各种当代学派的关键人物。范围如此之广，也就意味着不可能对这些思想家的个人观点做详细的介绍。而我也限定自己着重叙述每个思想家在伦理学方面的重要贡献。如果一种伦理观点直接与作者的认识论、心理学、形而上学或其他思想立场相关的话，我也简短地概述他在这些方面的思想背景。

这本书并不是一部“批判的”伦理学史。也就是说，我没有打算对这里所介绍的各种理论提出我自己的评论。我的计划只是对各种不同类型的伦理观点做一个开放的、公平的介绍。我个人当然对它们有喜欢和不喜欢，但是我不允许自己个人的偏好有意识地去干扰这个介绍。我曾经先后在多伦多大学和圣路易斯大学教授过各个时期的哲学史。我在这近四十年的教学生涯中渐渐感觉到，对哲学理论的最好的评论，来自哲学理论自身的历史事实。虽然在有些时候某些早期的思想家们被忽略了，或者被不公平地评论了，但在后来的几个世纪中，好的思想终归会再次浮现到受关注的表面来，并最终得以彰显自己。

古典的和中世纪的伦理理论，以人们通常如何去实现康乐人生为其中心话题。在文艺复兴运动之前，一般都认为，所有的人在本质上就被规定了要去实现一个唯一的终极目标。尽管不同的著述者对这个最高目标有各自不同的描述，但是现代化之前的所有伦理理论的思想方向都属于目的论(teleological)。这就是说，几乎所有在本书的前两部分中所介绍的伦理理论的关心焦点，都是这个问题：人应该怎么样生活着和行为着，才能够最终实现他作为人的最终目标？但在另一方面，现代的和当代的伦理学理论则着眼于实际的伦理判断问题：我们应该怎样解释和验证人类经验中的“应然”(oughtness)？新旧理论之间的这种对照，只是在各自强调的重点上有所不同，并不意味着伦理学意义的绝对转变。古典和中世纪的思想家也很了解道德责任及其判断的重要性，他肯定不是不知道那些“应该做的”之重要性。相似地，尽管现代的伦理学者们并不强调最终目标和根本动力，他们中几乎所有的人也都承认，对每个“应该”的认识之中都暗示着人的行为和态度的后果。

因此，从最早那批古希腊哲学家们的时期开始，伦理学就只有一个意义：这是针对在人应该承担某些个人责任的那部分生活中什么是善、什么是恶的反思性研究。正是在这个道德关系中对于“善”或“恶” (或其他评价语) 作出的各种不同解释，才使伦理学历史上出现了各种不同的观点立场。那些不具有反思性或理论基础的宗教道德观，并不被包括在这部历史书中，除非它们对伦理思想也产生过重要的影响。

在类似本书这样的写作中总是会出现一个困难，就是术语的使用问题。我努力避免那些仅仅出现于一个不太重要的思想家或比较狭小的思想学派的专用术语，但在必须用到特殊词汇的场合，我一定对它们做出解释。自从托马斯·希尔(thomas e.hill)在他的杰作《当代伦理理论》(contemporary ethical theories)中发展了伦理学的分类法，这些分类使用起来就很方便。他把伦理理论分成六个不言自明的类型：伦理观点可能是属于怀疑论的、赞许性的、过程论的、有心理学价值的、形而上学的或直觉性的。这些分类应该把这个领域可能出现的大多数不同类型都包括了。另外，英语的作者们目前还无法统一，到底那个在做着伦理学研究的人应该被称为什么。我通常称他为伦理学者(ethician)，但也不反对称他为伦理学家(ethicist)。“道德哲学家”(moral philosopher)是个旧的术语，而我也把它当作“伦理学者”一样来使用。但是，道德家(moralist)一词则具有不同的意义，它暗示着一个有道德的人，而不是一个对伦理学理论有兴趣的人。

至于地理上的考虑，这本历史书没有打算讨论东方的伦理学。并不是因为它们不重要，而是因为我不具备研究东方伦理学所必要的背景和语言条件。这本史书中所介绍的大多数理论都和西方人的文化发展有直接的关系，或者是影响了这个发展过程。这些理论也许并不能告诉我们怎样才是生活的最好方式，甚至也不能告诉我们什么是道德判断的不容置疑的基础，但是，它们的确为我们如何去思考这些人生问题，提供了广泛而多样的重要建议。

作者、译者、校者 简介

弗农•布尔克（vernonj. bourke，1907-1998），圣路易斯大学教授、作家、托马斯主义哲学家。主要研究领域为伦理学，尤其是奥古斯丁和托马斯•阿奎那的道德哲学。

布尔克出生于加拿大安大略省北湾市。1948年曾担任美国天主教哲学联盟主席。他是圣奥古斯丁会(order of st. augustine)的荣誉会员，圣母大学(university of notre dame)自然法则委员会成员，也是美国斐陶斐荣誉社(phi beta kappa society，美国优等大学生荣誉会)的成员。

译者黄慰愿，1982年毕业于浙江农业大学蚕桑系，1987年获华南农业大学农业史专业硕士学位，1992年获南京农业大学农业经济学博士学位。1987—1989年任浙江农业大学农业经济系教师，1992—1994年任杭州大学经济系教师。1995年移居加拿大，现任职于加拿大联邦税务局。

校者张湛，1969年生，山东博兴人，本科毕业于东北师范大学中文系，之后于复旦大学哲学系深造，先后取得硕士、博士学位。2008-2013年就职于上海社会科学院宗教研究所，2013年至今任职于上海宗教文化研究中心。出版有译作《西方二元灵知论》（2009，上海人民出版社）、《灵知派与神秘主义》（2012，华东师范大学出版社）。

资料：华东师范大学出版社

编辑：徐诺

上观号作者：书香上海