溪山秋霁图 局部

王诜

安顿生命，这是中国山水诗永恒的乡愁冲动的一个侧面。人在大自然的怀抱里沐浴灵魂，陶冶性情，开拓胸襟，提升人的精神存在。如果没有这心灵的远游，那么，人类的心智将封闭、枯竭而死亡。

《万川之月：中国山水诗的心灵境界》中，学者胡晓明精选中国山水诗中200余首佳作，以美学和哲学视角重新解读山水诗。山水诗中自有生命的安顿。每一片风景，都是一种心境。

好书推荐

《万川之月：中国山水诗的心灵境界》

胡晓明 著

978-7-5760-0184-6

45.00元

《万川之月：中国山水诗的心灵境界》是一本从新的角度解读中国山水诗歌的书。中国山水诗，乃是中国哲学精神的感性显现，除了表达诗人的心境，更是表达着中国诗人代代相承的共通的心境，集体的意欲；这共通的心境与意欲，正映射着中国哲学的真正性灵。本书不仅仅把山水诗作为精妙优美的语言文字或风景画来看待，更重在探究山水诗中所表现的中国文化的心灵境界，试图发现中国山水诗隐藏在技法、家数、渊源、流派以及风格背后的共通的民族文化的诗心。从中国哲学的学术立场看中国山水诗歌，从中国山水诗歌的特殊角度看中国哲学，这是本书的宗旨所在。

滑动查看更多实拍图

作者简介

胡晓明，华东师范大学中文系教授。现从事中国诗学及近现代学术思想的研究。已出版有《中国诗学之精神》《诗与文化心灵》《江南女性别集（全四编）》《灵根与情种：先秦文学思想研究》《丽娃河畔札记》《万川之月：中国山水诗的心灵境界》《文化的认同》《文化江南札记》等。

目录

作者序

第一章 雪夜人归――生命的飘泊与安顿

第二章 啼鸟处处――生命的悲哀与复苏

第三章 花泪蝶梦――有我与无我

第四章 泰山秋水――向上与超越

第五章 逝者如斯――勉励与纵浪

第六章 鱼跃鸢飞――流动飘逸之境

第七章 荒天古木――荒寒幽寂之境

第八章 风日流丽――绮丽华滋之境

第九章 一窗梅影――清莹透明之境

第十章 扁舟一棹――音乐与绘画境界

结语

后记

主要参考文献

自序（节选）

文 | 胡晓明

这是一本从新的角度读解中国山水诗歌的小书。

大自然全幅生动的山川草木、云烟光色，跟人类的生命绝不是不相干的存在。每一片飞花，每一线星光，都在提醒着人类的心灵与宇宙的关系。任何一个真正在大自然山水中受到过感动的人，都理解那句耳熟能详的名论：每一片风景，都是一种心境。

中国哲学最懂得这个道理。中国哲学的特征，在于不把自然看作无生命的异己的存在。正如《朱子语类》卷九那又平实又精微的语录：

一身之中，凡所思虑运动，无非是天。一身在天里行，如鱼在水里，满肚里都是水。

这正是中国文化的有机宇宙观或存有连续论。中国哲学，对于宇宙自然，正有一份“如鱼在水”的相契。

中国山水诗，乃是中国哲学精神的感性显现。“以追光蹑影之笔，写通天尽人之怀，是诗家正法眼藏”（王夫之《古诗评选》卷四）；中国山水诗的世界，不仅仅表达某某诗人的心境，更是表达着两千年中国诗人代代相承的共通的心境，集体的意欲；这共通的心境与意欲，正映射着中国哲学的真正性灵。因此，中国山水诗，不仅仅属于中国文学。

于是，我们在这里，不把山水诗仅仅作为语言文字的精妙与美来欣赏；不把山水诗仅仅作为构图均衡、色彩优美的风景画，或作为零散、片断的感觉知觉的愉悦享受来欣赏，而是重在探究山水诗中所表现的中国文化的心灵境界。山水诗创作中长期形成的繁复的技法、家数、渊源、流派等本身，不是我们探究的重点，我们在这里试图发现技法、家数、渊源、流派以及风格背后的共通的民族文化的诗心。

从中国哲学的学术立场看中国山水诗歌，从中国山水诗歌的特殊角度看中国哲学，这就是本书的宗旨。

清人恽南田题画说：“写此云山绵邈，代致相思，笔端丝纷，皆清泪也。”

何谓“相思”？

当人类自野蛮踏过了文明的门槛时，他从一个混沌的自然世界，迈入了一个他自己创造的世界；于是那些原先与他生命相依存的山川草木、鸟兽虫鱼，渐渐地变得与他相疏远、相隔绝了。人类用许多人工器物，把自己围绕起来，从有机自然中分离开来，借助这种分离与围绕，人类凌驾于万物之上。

于是就有了“相思”，有了回归大自然的永恒的“乡愁”冲动。

林和靖梅花图

马远

十九世纪末年，一个叫谭献的浙江诗人，在他的《复堂词话》中，用一种感伤的口吻说道：

春光渐老，诵黄仲则词：“日日登楼，一换一番春色；者似卷如流春日，谁道迟迟？”不禁黯然！初月侵帘，逡巡徐步，遂出南门旷野舒眺，安得拉竹林诸人，作幕天席地之游？

这正表达了中国诗人对山水的渴求挚恋，植根于对生命本身的渴求挚恋。

当这本小书拉你作“幕天席地之游”时，相信你一定会时时回想起上面这段话。

安顿生命，这是中国山水诗永恒的乡愁冲动的一个侧面。

在向往乡关的精神旅途中，花开花落，鱼跃鸢飞，大自然无限丰富的形态，无往而不成为诗人表达情思的媒介；或烟云空蒙，或啼鸟处处，或登大山观日出，或涉大川送夕晖，人在大自然的怀抱里浴沐灵魂，陶冶性情，开拓胸襟，提升人的精神存在。如果没有这心灵的远游，如果没有那些流动飘逸的云水、小窗梅影的月色，那些绮丽华滋的春光、荒寒幽寂的秋景，那么，人类的心智将封闭、枯竭而死亡。《淮南子·泰族训》中一段话说得何等好：

凡人之所以生者，衣与食也。今囚之冥室之中，虽养之以刍豢，衣之以绮绣，不能乐也；以目之无见，耳之无闻。穿隙穴，见雨零，则快然而叹之，况开户发牖，从冥冥见炤炤乎？从冥冥见炤炤，犹尚肆然而喜，又况出室坐堂，见日月之光乎？见日月光，旷然而乐，又况登泰山，履石封，以望八荒，视天都若盖，江河若带，又况万物在其间者乎？其为乐岂不大哉！

一层一层渐近大自然，正是一层一层打破壁障，将人类自由心灵，从封闭的自我世界中伸展出来，精神四达并流而不可以止。这就是乡愁冲动的另一面：提升心灵。

后赤壁赋图 局部

乔仲常

有没有一首山水诗，能最典型地代表中国山水诗的精神面貌？

有。很多人会同意我的选择——唐人张若虚的《春江花月夜》。然而《春江花月夜》隐藏着一个秘密。我们一旦破译了这个秘密，也就破译了“月映万川”的山水诗特质。破译这个秘密有三个要点，普普通通，人人都能接受：

一、《春江花月夜》一共三十六句，可以看作由九首七言“绝句”组成。

二、九首诗可分为上四首、下五首两大部分。

三、“春”、“江”、“花”、“月”、“夜”五字中，“月”字最重要。

来源：华东师范大学出版社

上观号作者：书香上海